在過去的幾年里，120多篇由計(jì)算機(jī)(機(jī)器人)自動(dòng)生成的“論文”被提交給學(xué)術(shù)出版機(jī)構(gòu)并得以發(fā)表。不久前，這些虛構(gòu)的論文被一名法國計(jì)算機(jī)科學(xué)家檢測(cè)出來，發(fā)現(xiàn)它們幾乎全部來自中國。

鑒定這120多篇論文是機(jī)器人寫出來的人，是法國約瑟夫·傅立葉大學(xué)的計(jì)算機(jī)科學(xué)家西里爾·拉貝，他的研究課題之一便是學(xué)術(shù)論文鑒別。目前這些由機(jī)器人寫出來的論文，被學(xué)術(shù)界異口同聲地?cái)喽閷W(xué)術(shù)造假或?qū)W術(shù)不端，因?yàn)檫@樣的論文有一個(gè)明顯的標(biāo)志——盡管其格式規(guī)范、圖文并茂，但這樣的論文只不過是詞匯和句子的無意義組合。

不過，如果換一種角度來看待機(jī)器人寫論文，似乎在未來，機(jī)器人寫的論文也有可能被學(xué)術(shù)界承認(rèn)，其標(biāo)志就是，這樣的論文只要不是胡說和毫無意義，而是有意義，就完全可能從造假過渡到真實(shí)的學(xué)術(shù)論文，并被承認(rèn)。提出這個(gè)觀點(diǎn)并非是為現(xiàn)階段的機(jī)器人論文造假辯護(hù)，而是根據(jù)人類智力和計(jì)算機(jī)發(fā)展所能預(yù)測(cè)的一種可能。這種可能首先就要從人工智能的鼻祖圖靈，和現(xiàn)在的一些研究人員談起，比如揭露機(jī)器人論文造假的拉貝。

拉貝本身就是一位機(jī)器人論文的制造者，其初衷是好玩。2010年，拉貝虛擬了一個(gè)叫做IkeAntkare的機(jī)器人作者，制造了102篇虛假論文來測(cè)試這些論文是否會(huì)被“谷歌學(xué)術(shù)”收錄。結(jié)果這位機(jī)器人成功了，甚至IkeAntkare還成為世界上第21位被引用次數(shù)最高的“科學(xué)家”。

拉貝創(chuàng)造IkeAntkare的動(dòng)機(jī)是好玩或惡作劇，但他并非首創(chuàng)者，其創(chuàng)意還要追溯到圖靈。1950年10月，圖靈發(fā)表了題為《機(jī)器能思考嗎?》的論文，首次提出人工智能的概念，并預(yù)測(cè)人工智能將有一天會(huì)得到人類的認(rèn)可，并且與人類的智能并駕齊驅(qū)。他在后來還設(shè)計(jì)了一個(gè)稱為“圖靈試驗(yàn)”的游戲，即把一個(gè)人與一臺(tái)計(jì)算機(jī)分別隔離在不同的房間，由人來對(duì)計(jì)算機(jī)提問(事先提問者并不知道受測(cè)者是人還是計(jì)算機(jī))。如果提問者分不清回答者是人還是機(jī)器，就證明計(jì)算機(jī)已具備人的智能。也就是說，人機(jī)對(duì)話是可能的。

在后來的歲月中，很少有計(jì)算機(jī)通過人的提問，或很少有計(jì)算機(jī)被人混淆為人。但是，有個(gè)別試驗(yàn)卻印證了圖靈試驗(yàn)。1993年，美國波士頓計(jì)算機(jī)博物館舉行的一場(chǎng)圖靈試驗(yàn)讓人們震驚不已。主辦方找了幾個(gè)人作為測(cè)試者，把他們分別單獨(dú)關(guān)進(jìn)房間，讓他們與其他房間的計(jì)算機(jī)或人進(jìn)行交談。測(cè)試結(jié)束后，一臺(tái)名為“PC理療三號(hào)”的計(jì)算機(jī)被一位測(cè)試者認(rèn)為是一名真人，而另有兩名測(cè)試者把一名真人誤認(rèn)為計(jì)算機(jī)。于是，人們認(rèn)定，圖靈試驗(yàn)得到某種程度的證實(shí)，人工(計(jì)算機(jī))的智能可以達(dá)到人的智能。

顯然，拉貝的機(jī)器人寫的論文和中國120多篇由機(jī)器人寫的論文還處于低層次階段，因?yàn)椋鼈冎荒芷垓_計(jì)算機(jī)論文識(shí)別軟件，如“谷歌學(xué)術(shù)”，還達(dá)不到騙過真人的境界。也因此，這樣的機(jī)器人寫的論文與波士頓計(jì)算機(jī)博物館進(jìn)行的圖靈試驗(yàn)還差得遠(yuǎn)，因?yàn)楹笳唑_過了真人。

如果有一天，由真人組成的論文評(píng)委都不能鑒定出某篇或某些論文，是由機(jī)器人寫的還是人寫的，而且對(duì)機(jī)器人寫的論文評(píng)判為“視角獨(dú)特、論證充分、立意獨(dú)到，結(jié)論可靠”大加贊譽(yù)之時(shí)，這樣的論文會(huì)不會(huì)被承認(rèn)呢?

換句話說，當(dāng)擁有人工智能機(jī)器被設(shè)計(jì)出在論文寫作上，并非真的是要騙人或逗人玩，而是真的與人寫的論文并駕齊驅(qū)，甚至超過人，而且會(huì)提出一般人的思維所想不到的點(diǎn)子、創(chuàng)意和結(jié)論之時(shí)，這樣的論文能被接受嗎?也許，這個(gè)問題太超前，但是，圖靈試驗(yàn)的提出早就預(yù)測(cè)了有這么一天，人工智能真有可能趕上并超越人的智能，對(duì)此，人類是排斥，還是接受?

實(shí)際上，如果真有這一天，這樣的論文只要有意義、有觀點(diǎn)、有證據(jù)，而且在實(shí)踐中可以實(shí)施和操作，就不僅應(yīng)當(dāng)被接受，而且要視為是一種劃時(shí)代的創(chuàng)新，因?yàn)檫@還是證明了人的智能更高超。不過，由此也提出另一個(gè)問題，人類社會(huì)應(yīng)用什么樣的規(guī)矩和標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范這樣的論文，以及如何制定規(guī)則來控制計(jì)算機(jī)形式和其他形式的人工智能。是繼續(xù)遵循阿西莫夫的機(jī)器人三定律，還是增添新規(guī)則，甚至重新制定機(jī)器人定律?