近日，網(wǎng)上出現(xiàn)了一篇《自動化讓我們變蠢》的譯文，細讀下來，文章的觀點并無新意而言，抵多算是技術批判框架下的又一次呼喊，之所以引起關注只是因為契合了眼下火到爆場的人工智能。

有位讀者的評論或許能代表相當一部分人對此論調(diào)的意見：這篇文章讓我想起了一個故事，曾經(jīng)有個人發(fā)明了輪子，他搬東西再也不用肩扛手提了，但有人發(fā)現(xiàn)后大罵到：這怎么行，輪子用久了，以后肩不能扛手不能提，我們不是退化了嗎？還有位讀者煞是正經(jīng)地說，作者無法否認軟件也好、機器也好，都是不蠢的人創(chuàng)造出來的，而對于不愿意去創(chuàng)造的人來說，變蠢不是件壞事，因為同樣可以完成以前“聰明人”工作。

既然滿心接受變蠢，又何有危險而言？變蠢不是件壞事，作者的提醒又哪來的論證基礎？

追問人工智能蠢化人類論：是否要回到茹毛飲血的時代？

想起過往一位長輩抱怨道，現(xiàn)在這個社會的生活節(jié)奏太快，每個人都依賴于各種工具，到頭來倒像是人成了工具的工具，而工具卻成了主宰者。

對技術的悲觀、逃避，甚至是恐慌，任何一個時代都存在。火車初來中國遭到極大反對，原因是很多人認為其破壞了風水，照相機曾被賦予攝取魂魄的“特異功能”?；乜催@些例子，可能會覺得滑稽到好笑，就如若干年后，人工智能的水平和滲透程度早已超越今日，彼時，自動化的令人變蠢論可能都不足一嗤。

人類區(qū)別于動物的特征之一，就在于會創(chuàng)造和使用工具。工具的基本屬性，就是讓人能更方便有效地運用自己的體力和腦力。換言之，自動化不僅不會讓人變蠢，反而能讓人有效地運用自己的智慧和時間，去做以前難以做到的事情?；ヂ?lián)網(wǎng)、智能硬件都是工具，都是為人類更高效、更低成本地利用自己時間和能力而存在的。需要是發(fā)明的原動力，人工智能也不例外，正是有從繁重工作解脫的需要，人工智能才具備生長的空間。

預言落空：人工智能使人變蠢的真正價值所在

自動化讓人變蠢的論斷，是基于聚焦技術害處的思考結果，如果只是純粹地為自動化或者人工智能的正面進行背書，對原論斷進行反駁，帶來的只不過是一場口水戰(zhàn)?？吹竭@個論斷，倒是想起一個觀點：技術悲觀的最大價值在于預言的落空。正如《資本論》在歐美頂級院校大受歡迎，正是預言對資本社會的鞭撻和警示作用使然。

對技術的考量，從最極端反對任何技術的徹底排斥到完全為技術魔力所征服都有，都是正反面權衡的結果。這種權衡有個非常重要的基礎，那就是信息是否充分。

很多時候，因陌生產(chǎn)生的恐懼往往成為拒絕的力量。就像如今的人覺得古人所持的照相機能攝魂的觀點是不可理解甚至是滑稽，內(nèi)在原因就是這一技術超出了古人們的傳統(tǒng)認知，而今人的坦然不是因為更加開化和聰明，只是基于獲取了更多的信息。

回到人工智能，使人變蠢論的論斷正是因為信息的不充分。猶如只有半杯的水，積極傾向的人偏重于看到“有水的”一半，而悲觀傾向的人則偏重于闡述“無水的”一半，而這些并不聚焦人工智能本身的闡述往往是五花八門的悲觀考量。人工智能統(tǒng)治世界、使人變蠢的論調(diào)不一而足。

借用馬克斯韋伯曾經(jīng)用地圖比喻技術的說法，人工智能就像一張地圖，它可以告訴你到某一個地方怎么走，而不是告訴你應該去什么地方，后者是價值觀的任務。對人工智能的爭吵，有時候并不在一個維度上。有些其實是在論證人工智能這張地圖的好用性，而有些卻在抱怨技術并不能告訴我們應去什么地方。自動化使人變蠢的觀點恰恰屬于后一種，質疑人工智能的價值觀意義。

對如自動化使人變蠢的悲觀考量，就如同醫(yī)生的告誡，價值并不是他們預言的本身，他們審視人類社會過于依賴崇拜人工智能的缺點，不斷呼吁。而此后的技術拓展或多或少會遵照他們的建議去做，預言的落空恰恰是悲觀考量的最大價值。自動化蠢化人類的真正價值在于，讓人類變蠢的預言本身落空。

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