大多數(shù)人會(huì)對(duì)智能機(jī)器人可能背叛人類(lèi)而心懷恐懼。但誰(shuí)又能保護(hù)它們，防止它們自相殘殺呢？一位學(xué)者問(wèn)道。

我們必須考慮到智能機(jī)器人自身群體之間的相互影響以及這種相互影響對(duì)它們的創(chuàng)造者——人類(lèi)的影響。

在不遠(yuǎn)的未來(lái)，人工智能機(jī)器人將具備真情實(shí)感。無(wú)論何種形式的人工智能，具有思維意識(shí)的智能機(jī)器都將會(huì)對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

微軟聯(lián)合創(chuàng)始人比爾？蓋茨和物理學(xué)家史蒂芬？霍金近來(lái)警告人們，智能機(jī)器人將會(huì)變得異常強(qiáng)大，以至于導(dǎo)致人類(lèi)無(wú)法控制的危險(xiǎn)。智能機(jī)器的道德難題以及它們和人類(lèi)之間的關(guān)系一直都是科幻電影的主題，從1982年的《銀翼殺手》，到今年的《機(jī)械姬》（ExMachina）中，無(wú)不凸顯著此類(lèi)主題。

對(duì)人工智能的理論分析和假想分析傾向于關(guān)注人機(jī)交互的問(wèn)題：機(jī)器人會(huì)令我們的生活更便利嗎？它們有危險(xiǎn)嗎？它們是否會(huì)對(duì)人類(lèi)造成威脅？

然而，這些問(wèn)題忽略了至關(guān)重要的一點(diǎn)。我們必須考慮到智能機(jī)器人自身群體之間的相互影響以及這種相互影響對(duì)它們的創(chuàng)造者——人類(lèi)的影響。例如，如果我們?cè)试S情感機(jī)器人相互之間不公正對(duì)待彼此——即使這些‘違法行為’對(duì)人類(lèi)權(quán)益沒(méi)有直接影響——這或許也反映我們?nèi)诵缘娜觞c(diǎn)。這種哲學(xué)悖論為“機(jī)器權(quán)利”的概念打下基礎(chǔ)。

有關(guān)機(jī)器人發(fā)展的討論大多是基于科幻小說(shuō)家艾薩克？阿西莫夫所提出的機(jī)器人三定律之上：第一，機(jī)器人不得傷害人類(lèi)；第二，機(jī)器人必須服從人類(lèi)；第三，機(jī)器人必須能自我保護(hù)。但這些規(guī)則并未提及機(jī)器人之間如何相處。如果一個(gè)機(jī)器人為了維護(hù)人類(lèi)的權(quán)利而忽視另一個(gè)具有情感思維的智能機(jī)器的權(quán)利，無(wú)疑這將是不合理的。

一些展現(xiàn)出思考行為的動(dòng)物已經(jīng)享有被保護(hù)的權(quán)利，并且，人類(lèi)社會(huì)早已對(duì)讓動(dòng)物廝打取悅觀眾的斗獸表演所不齒。按這個(gè)思路，情感機(jī)器人可能要比動(dòng)物智慧的多，因此也不應(yīng)被投入角斗場(chǎng)中相互殘殺以取樂(lè)人類(lèi)。

當(dāng)然，軍事機(jī)器人已經(jīng)被用于局部沖突中。但除了合法戰(zhàn)爭(zhēng)，強(qiáng)迫人工智能和機(jī)器人參與戰(zhàn)爭(zhēng)或虐待他們，對(duì)人類(lèi)的道德、倫理和心理健康是有害的。

雖然智能機(jī)器人目前還僅出現(xiàn)在科幻小說(shuō)中，但現(xiàn)在討論這些嚴(yán)肅的話題并不為時(shí)尚早。如英國(guó)，已經(jīng)為機(jī)器人設(shè)計(jì)者提出一套準(zhǔn)則。這強(qiáng)調(diào)了機(jī)器人只是工廠制品，人類(lèi)才是責(zé)任承擔(dān)者，而不是機(jī)器人。

科學(xué)家，哲學(xué)家，投資者和政策制定者應(yīng)該更進(jìn)一步，并應(yīng)該考慮到機(jī)器人之間以及人工智能之間的相互影響。他們應(yīng)該為AI的國(guó)際憲章給出提案，類(lèi)似于聯(lián)合國(guó)的世界人權(quán)宣言的提案。這將促使人們從道德的層面出發(fā)，引導(dǎo)機(jī)器人和人工智能工程學(xué)的研究和發(fā)展。

國(guó)家和國(guó)際技術(shù)政策應(yīng)當(dāng)為當(dāng)前旨在開(kāi)發(fā)安全人工智能的程序中引入“人工智能面向人工智能”（AIonAI）概念。我們必須參與到教育活動(dòng)和研究中，并繼續(xù)提升哲學(xué)意識(shí)。甚至設(shè)立一個(gè)年度‘最佳無(wú)私AI設(shè)計(jì)’的AIonAI獎(jiǎng)項(xiàng)。

社會(huì)科學(xué)家和哲學(xué)家應(yīng)在機(jī)器人和計(jì)算機(jī)的研究前沿并肩作戰(zhàn)。除了投資AI開(kāi)發(fā)，技術(shù)投資者可以支持AIonAI概念的倫理研究。醫(yī)療投資者，如WellcomeTrust早已遵循該模式：在大力發(fā)展前沿保健學(xué)的同時(shí)，對(duì)倫理學(xué)和醫(yī)藥歷史學(xué)展開(kāi)研究。

目前以及未來(lái)的人工智能和機(jī)器人研究團(tuán)體需要從人工智能之間的相互影響的角度考慮。通過(guò)交叉領(lǐng)域的學(xué)位課程，下一代的機(jī)器人工程師和人工智能研究人員應(yīng)該承認(rèn)并接受AIonAI準(zhǔn)則。例如，許多想進(jìn)英國(guó)政界的人會(huì)參加PPE（政治學(xué)，哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)）課程，而對(duì)于想在機(jī)器人和人工智能有所建樹(shù)的學(xué)生則應(yīng)該參加CEP（計(jì)算機(jī)科學(xué)，工程學(xué)和哲學(xué)）課程學(xué)習(xí)。

此外，我們還應(yīng)該把阿西莫夫的機(jī)器人三定律推廣到人工智能之間的相互影響上。為此，我提出一個(gè)第四定律：所有具有人類(lèi)一樣邏輯思維和良知的機(jī)器人應(yīng)該彼此和睦相處。

不要小看具有人造思維機(jī)器的潛能。人類(lèi)正迎來(lái)一種新的智能種族的誕生。無(wú)論這種智能是不是‘人造的’，這種新的數(shù)字化“公民”都應(yīng)該享有尊嚴(yán)和權(quán)利，而建立保護(hù)他們的相應(yīng)法律也是十分重要的。

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