隨著人工智能越來(lái)越強(qiáng)大，智能機(jī)械正改善我們的生活，然而不僅是技術(shù)的快速發(fā)展，人類(lèi)的想像早已延伸至更遠(yuǎn)之處。著名科幻小說(shuō)家以撒．艾西莫夫（IsaacAsimov）早在1942年就針對(duì)機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展提出了三大定律，以探討未來(lái)人類(lèi)對(duì)人工智能（AI，ArtificialIntelligence）的應(yīng)用以及所面對(duì)的倫理道德問(wèn)題。如今隨著想像越來(lái)越逼近現(xiàn)實(shí)，人工智能所引發(fā)的問(wèn)題已不止如此而已。

失業(yè)與貧富差距

機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展，首要面對(duì)的問(wèn)題其實(shí)早已被廣泛認(rèn)知，就算不是科學(xué)家或是哲學(xué)家，現(xiàn)代民眾也能清楚的理解此一問(wèn)題必然會(huì)發(fā)生，那就是—失業(yè)。勞動(dòng)的層次與自動(dòng)化的程度有關(guān)，在自動(dòng)化作業(yè)之下，人類(lèi)會(huì)逐漸轉(zhuǎn)往負(fù)責(zé)更復(fù)雜的戰(zhàn)略及認(rèn)知活動(dòng)。例如卡車(chē)司機(jī)，目前有數(shù)千萬(wàn)人在從事這樣的工作，但如果正如特斯拉（Tesla）所承諾，未來(lái)十年內(nèi)自動(dòng)駕駛車(chē)輛將會(huì)被廣泛使用，那么這些人將會(huì)如何？但從另外一個(gè)角度來(lái)看，自駕車(chē)的普及將會(huì)大幅減少交通事故傷亡率，那么自駕技術(shù)的應(yīng)用就變成了一個(gè)道德的選擇，人命或者是失業(yè)？

或許有一天我們回頭看看現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)型態(tài)會(huì)認(rèn)為，讓人類(lèi)出售自己的時(shí)間僅為了活下去是一種很野蠻的行為。目前人類(lèi)的工資大部分依賴(lài)于時(shí)薪，然而通過(guò)使用人工智能將大幅減少所需的勞動(dòng)力，這也意味著失業(yè)，但除了失業(yè)以外，還有另一個(gè)問(wèn)題，機(jī)器人的勞動(dòng)所得該由誰(shuí)分享？在現(xiàn)今自動(dòng)化還沒(méi)有真的那么普及時(shí)，貧富差距就已經(jīng)非常的大，宕機(jī)器人取代人類(lèi)勞工之后，相信貧富差距將會(huì)更加嚴(yán)重，該如何建立一個(gè)公平的經(jīng)濟(jì)社會(huì)就是第二個(gè)問(wèn)題。

互動(dòng)、錯(cuò)誤及偏見(jiàn)

人工智能引發(fā)的另一個(gè)層面問(wèn)題出自于人類(lèi)的社會(huì)性。在2015年，一架機(jī)器人名為EugeneGoostman成功通過(guò)了圖靈測(cè)試（TuringTest）。在這個(gè)測(cè)試中，測(cè)試人員必須分別跟真人與機(jī)器人對(duì)話，若機(jī)器人能成功瞞騙過(guò)測(cè)試人員，讓他們誤以為是真人便成功了，而EugeneGoostman成功的欺騙了一半以上的測(cè)試人員。這是一個(gè)時(shí)代的里程碑，機(jī)器人可以開(kāi)始與人類(lèi)互動(dòng)并建立關(guān)系，甚至比人類(lèi)更有效率去維持人際關(guān)系，因?yàn)槠渥⒁饬Σ](méi)有限制，人工智能未來(lái)將成為人際關(guān)系中不可或缺的一部分，該如何與機(jī)器互動(dòng)這是人類(lèi)必須面臨的問(wèn)題。

機(jī)器人在未來(lái)是如此重要，但實(shí)際上就算再怎么高效仍然會(huì)存在盲點(diǎn)，有可能會(huì)被有心人士愚弄甚至是利用，如何讓機(jī)器能夠發(fā)揮其應(yīng)有的功能，而不是遭受或引發(fā)不必要的破壞便是重要的問(wèn)題。例如機(jī)器其實(shí)并沒(méi)有想像中的那么中立，因?yàn)槿斯ぶ悄芤彩峭ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)而建立起來(lái)的，所以人類(lèi)一樣能夠帶給機(jī)器偏見(jiàn)并使其產(chǎn)生錯(cuò)誤的判斷，例如Google曾發(fā)展一項(xiàng)技術(shù)，將影像識(shí)別用于預(yù)測(cè)未來(lái)罪犯時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)其擁有對(duì)于黑人的偏見(jiàn)，這就是一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。

安全、威脅和控制

人工智能產(chǎn)生了錯(cuò)誤與偏見(jiàn)時(shí)，可能會(huì)對(duì)人類(lèi)造成安全上的威脅，如同電影一般。所以接下來(lái)的三個(gè)問(wèn)題是有關(guān)于如何維持人工智能的資訊安全，以及若人工智能得出具有威脅人類(lèi)安全的偏見(jiàn)時(shí)，該如何應(yīng)對(duì)？又如何能保證繼續(xù)控制這些機(jī)器人？或許在技術(shù)上可以設(shè)計(jì)讓人工智能無(wú)法直接去威脅人類(lèi)安全，如同機(jī)器人三定律，但盡管如此，這些科幻情節(jié)發(fā)生的機(jī)率可能比想像中還高，例如當(dāng)人工智能在思考如何消滅癌癥時(shí)，經(jīng)過(guò)大量的計(jì)算后它可能會(huì)得到這樣的結(jié)論—盡可能減少地球人口。這可能真的是最有效的方法，但沒(méi)有人會(huì)期待，雖然聽(tīng)起來(lái)像是一個(gè)玩笑，但如果未來(lái)人類(lèi)真的必須依賴(lài)機(jī)器人來(lái)維持社會(huì)的運(yùn)作，那么這個(gè)玩笑就一點(diǎn)也不好笑。在《機(jī)械公敵》(I，Robot）電影中，盡管出于善意，但機(jī)器人的確還是殺人了。

機(jī)器人權(quán)

經(jīng)過(guò)神經(jīng)科學(xué)家努力的研究后，令機(jī)器人也能擁有好惡的基本機(jī)制，就像人類(lèi)對(duì)動(dòng)物的訓(xùn)練一樣，雖然目前的技術(shù)還不夠成熟，但正變得更加復(fù)雜，也使機(jī)器人更加栩栩如生，使其成為感知和行為的實(shí)體。當(dāng)這項(xiàng)技術(shù)更加的先進(jìn)以至于機(jī)器人也擁有情緒之后，人類(lèi)是否應(yīng)該要去考慮其感受，機(jī)器人是否也應(yīng)受到法律的保障，擁有機(jī)器人的基本人權(quán)？

無(wú)庸置疑的，發(fā)展高度先進(jìn)的人工智能將會(huì)有很大的風(fēng)險(xiǎn)，也會(huì)遇到很多的問(wèn)題，但也必須要記得，這將會(huì)是使人類(lèi)社會(huì)能夠繼續(xù)前進(jìn)的動(dòng)力，讓生活更加美好的途徑。人工智能的潛力與威脅，其實(shí)一直都取決于人類(lèi)自己。

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