7月26日是“機(jī)器人之父”約瑟夫·恩格爾伯格92周年誕辰，距離他研制出世界上第一臺(tái)工業(yè)機(jī)器人尤尼梅特也已經(jīng)過去58年了。半個(gè)多世紀(jì)以來，工業(yè)機(jī)器人的種類和數(shù)量都以驚人的速度攀升，其性能更是持續(xù)優(yōu)化升級(jí)，進(jìn)入了大規(guī)模應(yīng)用的黃金時(shí)代。

然而，機(jī)器人的黃金時(shí)代對(duì)于一部分人類來說卻是個(gè)噩夢(mèng)?！皺C(jī)器換人”現(xiàn)象在各行各業(yè)漸漸多起來，人類勞動(dòng)者被機(jī)器人搶飯碗的新聞屢屢見諸報(bào)端，“人工智能(AI)威脅論”成為社會(huì)熱點(diǎn)話題。

其實(shí)，除了機(jī)器人，智能制造產(chǎn)業(yè)的其他技術(shù)也在和人類搶工作。例如3D打印生產(chǎn)線搶走制鞋工人的崗位、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)讓收銀員丟掉飯碗等等，但是為何只有機(jī)器人引起了人類格外的警惕與恐懼呢？

支撐機(jī)器人運(yùn)轉(zhuǎn)的核心技術(shù)是人工智能，而人工智能是對(duì)人類大腦乃至整個(gè)神經(jīng)系統(tǒng)的模擬。人類對(duì)人工智能恐懼的根源并不在于工作被搶走，而是作為人的身份和思想被取代。

單就接手人類工作而言，機(jī)器人并不完全是個(gè)冷血的競(jìng)爭(zhēng)者?，F(xiàn)實(shí)中機(jī)器換人很多時(shí)候不是因?yàn)榻?jīng)營(yíng)者為了減少人力成本而主動(dòng)雇傭機(jī)器人員工，而是因人類勞動(dòng)力不足不得已而為之。典型的例子就是日本的制造業(yè)，其機(jī)器人使用率之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界平均水平，主要原因就是人口嚴(yán)重老齡化造成的勞動(dòng)力短缺問題。而且從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，以后越來越多的國(guó)家會(huì)面臨老齡化困擾，讓機(jī)器人進(jìn)工廠將成為人類的切實(shí)需要。

機(jī)器人代替人類去完成機(jī)械性勞動(dòng)的結(jié)果便是人類的解放和人性的釋放，由工業(yè)革命時(shí)代開始的人的異化和物化將在新的科技革命中終結(jié)，人們可以從事更具有創(chuàng)造性的、自己真正喜愛的工作。

也許有人會(huì)想到，文學(xué)、藝術(shù)創(chuàng)作類的工作現(xiàn)在不是也已經(jīng)有機(jī)器人在做嗎？從當(dāng)前情況來看，創(chuàng)造性工作絕非人工智能之所長(zhǎng)，比起依靠算法進(jìn)行的機(jī)械性作業(yè)，它們學(xué)習(xí)創(chuàng)造性工作技能的速度要慢得多，甚至最終能否掌握尚未有定論。即使在遙遠(yuǎn)的未來，人工智能像科幻小說《三體》中的天外來客三體人一樣，模仿人類進(jìn)而創(chuàng)造出了相似的機(jī)器人文化，這會(huì)威脅到人類本身嗎？文化不同于技術(shù)，它具有相當(dāng)大的包容性，不會(huì)因新舊、群體的差異而非此即彼。人類文化與機(jī)器人文化共存未嘗不可，這甚至豐富了文化的多樣性。

在機(jī)器換人這場(chǎng)大變革中，人類唯一不可被機(jī)器換掉的是思想。無論人工智能處理信息的速度多快，量有多大，這都不能成為其代替人腦進(jìn)行思考的理由。否則，尚未擺脫大機(jī)器生產(chǎn)造成的物化危機(jī)的人類，又將陷入一場(chǎng)更徹底、更無可挽回的物化中去。像特斯拉CEO埃隆·馬斯克提出的用AI武裝人腦以對(duì)抗AI的理論，其危險(xiǎn)性不言而喻。

當(dāng)人類在享受人工智能帶來的越來越多的便利時(shí)，應(yīng)當(dāng)對(duì)溫水煮青蛙效應(yīng)保持警惕。人是會(huì)思考的蘆葦。我們之所以能讓人工智能為自己服務(wù)，是因?yàn)槲覀儞碛兴枷?，而一旦我們讓AI代替自己思考，則將很快喪失身份，被其取代。

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