人工智能的迅速發(fā)展，將深刻地改變人類的工作方式、生活方式和思維方式，實現(xiàn)社會生產力的整體躍升和社會治理的新變革。隨著人工智能的發(fā)展及其對人類社會產生的巨大影響，迫切需要哲學社會科學工作者與自然科學工作者緊密配合，對人工智能進行跟蹤和研究，發(fā)揮好哲學社會科學應有的作用和影響。

對人工智能的實質做深入研究和準確揭示

對人工智能實質的深入研究和揭示，要在現(xiàn)有研究成果的基礎上，從人工智能的作用、功能和主要特點等方面進行深入分析。人工智能是人類智能的運用和體現(xiàn)，也是人類智能的拓展和創(chuàng)新;人工智能是人類智能的產物，但在特定領域又大大強化了人類智能，是人類智能的高度匯聚和凝練，它在一定程度上高于或強于某一特定的個人或群體在某一方面的智能;人工智能受人類智能的制約與控制，但有其自身的聯(lián)絡語言和連接運行方式，在發(fā)展到一定程度和階段時也存在超越和擺脫人類智能某些方面控制的可能性;人工智能依附人類智能的發(fā)展，但又極大地促進人類智能的發(fā)展;人工智能是人類智能與機器等的人機的高度結合，有其超越人類的巨大能量和威力;人工智能體現(xiàn)了人類作用于外界的強大能力，既能服務于人類的和平與發(fā)展，也會被利用于侵略和犯罪。人工智能就其與人類智能的關系來說，體現(xiàn)了依賴性和自主性的統(tǒng)一;就其對社會發(fā)展的重要作用來說，具有戰(zhàn)略性和顛覆性的意義;就其自身應用和發(fā)展來說具有廣泛性和無限性的特點。我們需要在多角度多層面深入分析研究的基礎上，做出比現(xiàn)在更為準確的人工智能的實質界定和本質揭示。

參與人工智能發(fā)展戰(zhàn)略的研制

發(fā)展戰(zhàn)略是建立在對發(fā)展趨勢正確研判的基礎上。人工智能的發(fā)展趨勢不僅建立在技術、材料、路徑、模式、理念的突破上，而且也與相關應用領域的需求、特定群體的需求、市場的需求緊密相關。哲學社會科學能在發(fā)展思路突破、應用領域拓展、功能作用增強、制造成本降低、市場環(huán)境營造、運營規(guī)則制定、使用風險管控等方面參與研判和提出前瞻性的對策思路。

國務院今年7月印發(fā)了《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》，提出六大重點任務和分三步走要實現(xiàn)的奮斗目標，明確了我國到2030年人工智能的發(fā)展思路。貫徹國務院的這個發(fā)展規(guī)劃，需要進一步細化制定經濟社會發(fā)展各領域、政府管理各部門、地方各區(qū)域以及軍事國防建設等的具體發(fā)展規(guī)劃和戰(zhàn)略。這需要哲學社會科學在具體發(fā)展規(guī)劃和具體領域的發(fā)展戰(zhàn)略的制定上發(fā)揮重要作用。人工智能的集群化、類腦化、類人化、微型化、快捷化、隱形化以及在延長運行時效、加大載重負荷、抗御干擾侵蝕、增強精密靈活和適應性等，都需要哲學社會科學貢獻其獨特的智慧和思路。同時，在跟蹤國際人工智能發(fā)展趨勢和應用狀況，研究發(fā)達國家發(fā)展戰(zhàn)略、欠發(fā)達國家追趕戰(zhàn)略和軍事領域應用及國際市場需求前景預測分析等，都離不開哲學社會科學發(fā)揮重要的作用。

制定政策法規(guī)及對倫理問題的超前思考

生產力的發(fā)展必然引起生產關系和上層建筑的必要調整和變革，人工智能的迅速發(fā)展及其廣泛應用，將使社會生產力再次大提高、勞動生產率再次大飛躍。智能醫(yī)療診治、智能護理、智能教學、智能培訓、智能翻譯、智能安保、智能檢測、智能演奏、智能導游、智能養(yǎng)殖、智能管理、智能辦公、智能窗口、智能辯護、智能法庭、智能家政、智能圖書館、智能車間等將會陸續(xù)出現(xiàn)和推廣應用，必然要求我們在社會規(guī)范和國家治理方面要適應和跟進。

無人車的上路，需要我們設定必要的安全前提條件和新的交通規(guī)則;無人機的飛行需要劃定空間區(qū)域和制定飛行規(guī)則。人工智能將在越來越多的領域取代人工勞動，帶來相關領域工作方式的變革和人工勞動數量與勞動強度的消減，這些都需要我們設定相應的準入條件和制定必要的運行規(guī)則，甚至在必要時還要對人工勞動在時間上做相應的縮短和在勞力的分布分流上做相應的調整。隨著人工智能在各領域的研發(fā)和運用，需要哲學社會科學在研發(fā)政策、應用政策、管控政策、激勵政策等的制定上發(fā)揮重要作用。

人工智能的發(fā)展，需要在知識產權和專利保護上進一步健全相關的法規(guī);人工智能應用帶來的價值需要合理地進行分割和再分配，人工智能產品的交易需要規(guī)范的市場環(huán)境和健全的市場法規(guī);人工智能研發(fā)和應用可能帶來的對人類社會發(fā)展的正負向作用，需要深入研究和準確研判，要在激發(fā)正向作用、嚴格限制和管控負向作用方面制定相關嚴格的法規(guī);要對利用人工智能進行欺詐坑蒙拐騙和違法犯罪的行為實行嚴厲的懲治。人工智能在軍事上的研發(fā)和應用，更要堅持用于保衛(wèi)和平，反對侵略，維護人類社會的持久和平與可持續(xù)發(fā)展;堅持人工智能的和平應用和加強國際的交流合作，也需要推動相關的國際規(guī)則與國際法規(guī)的制定，中國在這方面應可大有作為。對人工智能在生命領域研發(fā)與應用可能帶來的人類婚姻與生殖等方面的倫理新問題，也需要哲學社會科學給予超前思考和提出對策。

在哲學社會科學領域對人工智能的自覺運用

哲學社會科學不僅在推動人工智能的發(fā)展方面應發(fā)揮重要的作用，而且在自身領域也需要自覺適應和高度重視人工智能的應用。哲學社會科學工作者應積極配合自然科學工作者，加快人工智能在自身各領域的研發(fā)與裝備，使哲學社會科學自身的繁榮發(fā)展能在高科技武裝的基礎上，使用更好的手段和更好的辦法，走上發(fā)展的快車道，以大大提高工作效率，多出工作成果，更好地發(fā)揮其指導和引領的作用。

哲學社會科學在參與人工智能的學術交流合作、在促進人工智能科普和科幻工作的開展方面，同樣可以大顯身手、大有作為。

總之，在人工智能迅猛發(fā)展的科技新潮流面前，哲學社會科學絕不是也不能袖手旁觀，而是身臨其中，緊密配合，通力合作，奮力搏擊，貢獻智慧。哲學社會科學能以其獨特的功能，發(fā)揮其自身應有的優(yōu)勢和重要作用，共同推動人類社會向著更為美好的前景發(fā)展。

(作者為福建師范大學教授、博導)

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